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文明行(4 / 13)

我不想邀功,因为另一方面,我的身边有一些鬼,困扰我的书写梦,我就如此躺着看书写作惯了。

纪念馆/20

我看过一些文学纪念馆,心里很崇拜,但是要超越之,则是一个天方夜谭的梦,我有自知之明。

像林语堂文学馆,叶石涛纪念馆,都震撼了我,如此多的着作,其心思多麽远观而伟大阿。

我也曾想要成立一个自己的纪念馆,但我没有这麽圣洁,我也不是一个社会的要角,不必要如此。

有很多文学家,守护了自己的文学一生,然後走了之后,连作品也带走了,而且不开告别式。

我愿以後都幸福,为台湾留下一些有影响的扉页,我要安稳於此,不再犯错,誏自己高洁如冰。

文明福/21

我们文明进化,享福之余,忘了报恩,是不对的,不能忘恩负义,要把文明和谐的整治好。

文学要建立我们的人民福气,为对抗暴政而努力,有气愤要说出来,别怒火中烧,惹了大祸。

文明要大家来维持,加强其美妙,不要破坏之,在社会进步的同时,重公益,救弱势,行环保。

文明的福,要靠大家乐在工作,努力建设发明,开发社会的福利,带动幸福欢乐的真实感受。

文明给我们前所未有的便利,繁荣,我们应如何回馈,要保护她的原貌,不要w染了文明的现况。

研讨会/22

学术研讨会,就是集思广义,把社会文化各方面议题,公开讨论进建言,那麽社会就能更进步。

公司开会为了业绩,国家开会为了救国,为何文学开会却歌功颂德,我觉得文学研讨是象牙塔。

我可以连自己的文学都不在乎,但是我会关心别人的困局,作为一种借监,我觉得文学是为解困。

那麽研讨会,或研究所,也应当淑世了,为了解决问题而召开,对社会乱象之文学提出对治之法。

如果研究只是为了酬劳,那大可不必,为了建设台湾的文化,那可以愈做愈多,大大增se。

诗学论/23

诗人之多,多不胜数,但持久的有几人,为诗切忌为酸民,说诗说成史,是学者之过,或建设?

写诗容易,但你真的可以清醒了解自己在写什麽,那你才是化外之月,到了中秋分外明。

台湾诗学论书,及论文,即使很多,放弃诗人专研和文句解义,那就是空洞的大时局之敍述而已。

诗学要崇高,必要心x高尚,所以我觉得很自在,我的诗写的是诚实和妄想,我不想要神圣化。

哲学讲/24

文学是可以哲学化的,只是少数,x的哲学就是痛和脏,nvx主义者你怎麽能骗我那是快感。

哲学学术中nv人还是少参与,因为她们写不出ai与美,什麽天才或名家,都没提到此两点。

哲学之最高是佛学,如何研究,最终都要善果才是成功之言,才会受人敬重,受人信服其学问。

哲学史只提生之困惑,心理学才处理si之问题,我喜欢两者,我却不喜欢说明生si之间的煎熬。

活着是更了解自己,si却是撒下一切,不了了之,我喜欢哲学对存在的各种诠释,各种科别。

我读的哲学都是西方的,我只另外参看东方佛学,两者都不可小觑,而且可以互相对照,成长。

学问门/吴菀菱

今天来到辅大母校,社团大楼整个都变了,向外开放的全联商店,充满学生人cha0,买气不小。

校园中也到处是同学,我找到五楼口译室,完全锁起来,诗友也找不到人,会是被放鸽子了吗?

原来我跑错教室,文艺与思想讲义,是nv老师为系上做企划案,有存在主义的电影,就扩大为思想。

nv老师去办事,晚一点到,我的旁听如意同学,帮nv老师买了咖啡和三明治,她好高兴。

文艺包括文学艺术,音乐,电影,除了舞蹈,都有涉及,戏剧,德布希,李斯特的新音乐。

苏西欧说。艺术是一切的艺术。

诗歌,中国古典的诗,杜甫,感时花溅类,恨别鸟惊心。从俄国二十世纪形式主义,到现代的後後现代主义,空窗期是其内容,随时间而有2种文集。

pn,ga0诗学,和其它,新批评,伊格顿,是文论家,英美人,结构主义存在主义之後,後者是二元x,结构谈科学x,人是行动原,中间的子弹要谕,沙特存在主义即人道主义,心灵的。

文艺成为科学x,不分史哲,先为人类学,结构主义成为文类,後来是後结构,巴特言撒拉辛。

解构主义看文本为封闭的,德希达,固定,单一。

後结构主义,影响叙事学,很庞大,热奈特,建立在语意学上,叙事学有欧美之分,迈克巴尔4个是美国人,中国胡雅民5个,谭军强。

文本是开放的,茱莉斯是巴赫汀学生,巴赫金言负文x,

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